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能,熊與夏朝圖騰

時間: 2009-07-12 14:20    來源:TG烘焙機    TG     點擊:
 TG小時候讀過「漢聲版」的《中國童話》全套十二冊,記得里頭有兩段關于夏朝開國二君王的「神話」的改寫故事。 第一段是描寫「鯀」的事跡︰上古中國,洪水泛濫成災,人民流離失所,于是鯀便從天庭盜取了「息壤」鋪設于河堤,成功地抵擋了泛濫的洪水。但由于偷竊一事觸犯了天條,因此天帝便下令在極北之地處死了鯀。鯀雖然死了,但尸體卻從未腐朽。后來,天帝派人去探看封于冰柱里頭的鯀,卻發現他的尸體化成一條黃龍從冰柱里頭躍出,隨后這條龍就變成了一個人——禹。 第二段則是描寫「禹」的事跡︰洪水依舊漫延于世。禹繼承了父親的事業,依循地勢高低而加以疏導洪水。他每天辛勤工作,三過家門而不入。為了開鑿山壁,禹化身成一只力量巨大的熊。禹妻每日為丈夫送飯前,禹就會變回原來的人形。有一天,禹因工作太過投入,忘了變為原形。當天妻子為他送飯去時,見到現場居然有一只巨熊,嚇得立刻轉身奔逃。熊形的禹以為妻子遭到危難,不停地緊追在后。禹妻見巨熊緊追不舍,萬念俱灰,便化為一顆石頭。這時禹才曉得自己疏忽而犯下的大錯,讓他同時失去了妻兒。他跪在石頭旁哭喊︰「還我的兒子來!」此時石頭崩裂,里頭出現一個活生生的小嬰兒。因此禹便將這個兒子命名為「啟」——自石頭開啟而生之意。 由于這些上古的神話有各種流傳至今的版本,加上中國人一向將夏朝視為上古史的一部分,使得許多學者便從這堆「沒有考古材料」的典籍中,抽離出他們想要論證的「歷史」。但 TG 一向認為,從神話來論歷史,雖然有其珍貴的價值存在,但絕不能過度推衍;因為神話里頭所出現的人名、對象名、朝代等元素,用來對應出歷史上某某特定的人事物是相當荒謬的。就像許多人想從這堆神話時期的記載中來「證明」出︰舜架空堯、堯謀殺鯀、禹囚禁舜、啟奪益的王位等等,與其說這是「歷史」的論證,倒不如說是「演義小說」的創作取材罷了。 不過,如果我們純粹就「神話上」的意義來看待這整件事,還是有許多范疇之內的有趣題目可以探討。在神話學的研究中,有種經驗歸結出的現象,即時代愈晚,神話的「故事性」就愈「完整」。TG 開頭所引的兩段,當然都是相當晚期才完成的故事了。然而,晚期的神話畢竟不是全然的「重新創作」,只是將許多原始的元素加以重新包裝。我們從后期故事向前回溯,還是能夠獲得某些有趣的東西。 關于本文起頭的兩篇故事,TG 找得到的最早文字記載有下。 《國語.晉語》中有一段子產對晉平公的話︰「……昔者鯀違帝命,殛之于羽山,化為黃熊,以入于羽淵。」《山海經.海內經》中︰「鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。」《楚辭.天問》︰「……化為黃能,巫何活焉?」以上是鯀的故事來源,都算是戰國時代的記述。
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